伏羲依照河图推演出先天八卦只能是美丽的传说

相传，上古伏羲氏时，黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依照河图推演出先天八卦。

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伏羲女娲交媾图

大禹治水时，洛水中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，又把天下划分为九州。

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河图与洛书

某些风水派别就利用《易经》中的《系辞上传》：河出图，洛出书，圣人则之。来推测伏羲是依据河图来创造出先天八卦。并编造为美丽的传说！

我们不妨来看看真相是什么！

《系辞上传》中完整的这段话是这样的：

是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹(wě)亹者，莫大乎著龟。是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也。

大概意思是：

第一、孔子在此说的是《易经》六十四卦的卦爻词的内容来源！这非常重要！被某些人断章取义了！

第二、本段提及六种“大”，各依其性质，分别为天地、四时、日月、富贵、圣人、蓍龟。其中，“富贵”是就一般人的愿望而言，而富贵的极致则是“天子”。

第三、圣人根据神物(蓍龟等占筮之物)、天地变化、天垂象以及河图洛书作为参考（即“则”）制作《易经》，而非凭空想象。

第四、至于河出什么图、洛出什么书，孔子并无交待。

第五、通过以上说的象来给《易经》六十四卦的卦爻“系辞焉”！这正是孔子的《系辞传》所要表达的意思！“河出图，洛出书”只是圣人要给《易经》六十四卦的卦爻“系辞”的其中一个象而已！

看到这里，大家也许明白了什么吧！

也就是说：单凭孔子的《系辞传》并不能说明“河出图”就是指“伏羲依照河图推演出先天八卦”！人家孔子没有这个意思！

其二：

河图说：“一六水二七火三八木四九金五十土”。

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河图五行属性

从《易经》六十四卦的卦爻词上，也可以说明这一点：不管是先天八卦还是易经六十四卦，都没有完整的五行说法，其吉凶断也不是以五行生克来论之！而是以居中、得位而论之！

如果：河图之“一六水二七火三八木四九金五十土”。存在于伏羲文王时候，《易经》不可能没有表述。

实际上《易经》要比五行理论出现得早得多，周朝时期，《易经》已经有了成熟的体系，而当时五行理论最多是一个雏形，并没有发展完善。

五行最早的记录出现在《尚书·洪范》中，《洪范》记载五行说“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”春秋思想文化大发展时期，五行理论迅速传播开来，进入了人们生活的方方面面！

到了战国中期，著名阴阳学家邹衍，把五行学说发扬光大，提出天地五行相生相克理论，提出人类社会都是按照五行之德转移的次序进行循环的，而五德转移是仿照土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的规律进行的。此时五行学说才形成相对完善的世界观，邹衍也被誉为五行的创始人！

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五行生克图

所以，伏羲依照河图推演出先天八卦只能是美丽的传说。如果为了某些目的而以此当真，是为入戏太深！

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